甚至是宗族的先人，毕竟从字面理解，『魏游子』可理解为『游方在外的魏人』，而一般的魏人出访巴蜀黔是没有必要隐瞒真正身份，除非那人是姬氏一族的人。

　　毕竟赵弘润的父皇魏天子曾提起过，巴人与魏人是有一段刻骨铭心的深仇大恨的。

　　而这一点，赵弘润在此人文中描述中，找到了充分的证据：在文中，魏游子有提过蜀人。有提过黔人，但唯独就没有巴人这个词，倒是有不少『蛮人』、『夷』这类的代指，由此不难猜测。这位『魏游子』极有可能对巴人恨之入骨。

　　不过尽管如此，魏游子对巴人的深入了解，可绝没有敷衍了事，他非但在文中注明了『巴』、『樊』、『目覃』、『相』、『郑』这五个巴族最大的族群外，还详细地记载了这五个大族群所分化的小族群，以及巴人以虎为图腾。善于狩猎、捕鱼，甚至能驯服猛兽等等的讯息。

　　然后就没了，这一卷竹简，所记载的就是巴族的由来、人文以及习性。

　　『我看这玩意有个屁用？』

　　无奈地将手中的竹简放归竹筐内，赵弘润又取过另外一卷竹简来。

　　很遗憾的，这一卷竹简也没有记载他想要知道的知识，而是记载了蜀人的人文。

　　跟被魏游子记恨的巴人不同，魏游子在文中大篇幅地赞扬蜀人的文化，当提到蜀人养育一种白色的“纱虫”，用它吐出来的丝编织成滑溜的绸缎时，魏游子对此的评价是『叹为观止』、『真乃天虫』。

　　赵弘润翻了翻白眼，他总算是明白蚕为何叫做蚕了，可不是嘛，天虫！

　　“嘿！”

　　随手又将一卷竹简丢入竹筐内，这次赵弘润倒是没有什么焦躁，因为他感觉，魏游子的游记手札的确有点意思，当然，如果这位先人能刨除一些主观成见，别用什么蛮啊夷啊之类的代称去称呼巴人，赵弘润相信自己能读地更加通顺。

　　还别说，在这个缺乏娱乐途径的时代，看一看先人在游历其他国家时所留下的记录，哪怕其中有些东西是赵弘润本来就知道的，他也感觉挺有意思。

　　不得不佩服，这位魏游子绝对是一位会“玩”的主，根据游历的记录，赵弘润感觉这位先人的足迹似乎遍布巴黔蜀的每个地方，他“告诫”魏人：蜀人并不是他们魏人曾经所以为的，是茹毛饮血的野人，事实上蜀地有着其悠长的人文，他们懂得耕种、懂得养蚕、懂得捕鱼，是勤劳的人。

　　总而言之，就是赞美蜀人，贬低巴人，通篇都是如此。

　　由此赵弘润猜测，这可能与当时大魏的国策有关：拉拢蜀人，对付巴人。

　　而相比较巴蜀，魏游子对黔地的评价就要大打折扣了，原因可

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