能在于他在文中评价黔地是『穷山恶水』，甚至于在文中又着重注明，『地不可养人、水不可活鱼』。

　　赵弘润起初实在很纳闷，纳闷于魏游子在文中所描写的『不能使鱼活命的黔水（黑水）』，究竟是什么，直到他看到了『玄（黑）且粘稠』、『气味刺鼻』等描述后，他险些要吐血。

　　他怀疑那是石油。

　　石油能养鱼么？不能！

　　出产石油的地方能种植农作物么？不能！

　　魏游子对这片土地所评价的『穷山恶水』是没错，只不过，他没有意识到这片土地的真正价值。

　　『天然易开采的石油……』

　　不得不说赵弘润有些心动，毕竟石油那可是重要能源之一。不过仔细想想，目前他大魏好像并没有用得到石油的地方，这份心动也就逐渐退了下去。

　　但不可否认，赵弘润还是记了下来。就跟他记下巴蜀之地的那种白蜡树与白蜡虫一样。

　　等日后有机会的时候，他并不介意将这些珍贵的资源全部收归到他们的大魏的囊中，为子孙后代谋福。

　　至于对黔人的评价，魏游子比较巴人也显得客观许多，他在文中猜测。黔人或有可能是曾经某些国家流放的囚犯之后，也有可能是巴蜀两地的迁移之民，但不管怎样，黔人的数量不会太多，因为那片土地，在他看来实在是不适合居住。

　　『倒也不是丝毫收获没有，好歹是得知了一个出产石油的地方……』

　　在心中安慰着自己，赵弘润将手中的那卷逐渐放入了竹筐。

　　其原因就在于，在他桌上，就只剩下最后一卷竹简了。倘若这卷竹简内也没有任何有关于巫术的记载，那么，他要么再去宗府翻箱倒柜找，要么就只能放弃，改变策略从其他途径想办法。

　　微微吐了口气，赵弘润摊开最后一卷竹简，早已不抱持什么期待的他，还真是没想到，那位魏游子的先人还真在这卷竹简内描绘了有关于巫术的事。

　　只不过，并非是赵弘润所以为的巴蛊。而是黔蛊。

　　『……巴、黔之地，有族黔苗，敬畏天地万物……』

　　根据魏游子在竹简内的记载，他在这卷竹简内推翻了他曾经误以为黔人乃巴、蜀迁移子民的猜测。而更加倾向于另外一个说法：这极有可能是曾经与中原各国争夺领土失败，而遭到驱逐的人，因为魏游子在文中写下了『亡于黔』的注解，根据前后文猜测，应该是『向黔地逃亡』的意思。

　　赵弘润总结前后推断，黔人的前身。很有可能是曾经与中原某个大国争夺领土失败遭到驱逐的族群，他们逃到了黔这个穷山恶水，并且中原大国也不稀罕的不毛之地，顽强地在这片贫瘠的土地上生存了

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