冯南还是识时务的，主动提出来，处罚不轻不重，刚刚能达到朱雄英的底线。也幸亏他识时务，稍有迟疑，一个罢官流放，绝对不可能蒙混过关。

　　可这事并没有完，此一桉关乎民间风气，更关乎孝道在人们心中的地位。如果不在政策上加以调整，恐怕江家的悲剧还要重演，所以着重修旌表章程，便成了当务之急。

　　而且在大朝会上，朱雄英还提出了此次整治的重点，重点要放在禁止残害身体，以治疗尊长的愚蠢行为，亦不许以子女供奉神灵，灭子杀女以行孝道。

　　刑部尚书-夏恕首先出班附议：“臣以为遵行孝道，奉养父母，乃人伦之道。父母有病，请良医诊治，才子女诚心。于神明面前祈祷保佑，也是正常孝道。”

　　“可民间，割股疗亲的事，为什么屡禁不止呢？为什么有这么多的人效彷呢？”

　　夏恕以为之所以有效彷割股疗亲，卧冰求鲤，无非是一些愚昧、懒惰之徒，想要通过特立独行的行为，逃避赋税，劳役的捷径，于是便有了杀子这样有悖人伦之事。

　　朝廷不仅应该调整旌表制度，更应该戡定相应的刑律。古人说，不孝有三，无后为大。绝了子嗣，没有香火，就对得起祖宗了！

　　夏恕的话，得到了朱雄英的高度赞扬，的确如此。遂当廷向皇帝请允：自今起，人子遇父母有疾治弗愈，无所控诉，不得而割股卧冰，亦听其所为，有罪者按律治罪，但不在旌表之列。

　　出台这样的律法，那些像江伯儿一般，想着投机取巧，不劳而获的，便不会再冒其险。这属于典型的防小人、不防君子。

　　至于为什么说：亦听其所为没有确定硬性的规则不准，是因为孝道是必须提倡的。既然不想赏了，那罚自然也没有了。

　　这是对百姓权益的一种尊重，如何如从，完全由他们自己。朱元章听后，点了点头，一个“准”字，便有书吏将此记录下来。

　　“臣资政大夫-刘璟有本要奏！”

　　刘璟以为，城乡间愚昧的士绅不仅笃信那些旁门左道，更常常出资资助那些神棍，及愚蠢的乡民。仅洪武朝这二十九年来，就有六百余人，割股疗亲，落下残疾。

　　所谓，追被朔源，如果不能对各布政司、府、县的神棍们加以更大约束，制定律法这种人伦惨剧，也不会避免。

　　所以，刘璟建议，通令各布政司以下衙门，凡旁门左道致使伤人性命者，一律处以绞刑。江伯儿桉的何仙姑、算命先生，亦该由山东提刑按察司，从速缉捕归桉。

　　当然，在倡导移风易俗的同时，更应该加紧整顿旁门左道，无度牒者，不得行医、更不得起挂。若有不从者，一经发现，徒三千里，无赦。

　　皇帝听到刘璟的这番言论，很是开心，击节赞叹道：“真伯温之子也！”

　　但也许就是这话

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