北魏郦道元:“库中有汉时故乐器及神车木偶，皆靡密巧丽。“明刘基:“丛祠佛殿緫销歇，但见木偶眠泥苴。“

　　载:周穆王西巡狩，越昆仑，下至弇山，反还，未及中国，道有献工，人名偃师，穆王荐之，问曰:“若有何能?“偃师曰:“臣唯命所试，然臣已有所造，愿王先观之。“穆王曰:“日与俱来，吾与若俱观之。“越日偃师谒见王。王荐之，曰:“若与偕来者何人邪?“对曰:“臣之所造能倡者。“穆王惊视之，趋步俯仰，俗人也，巧大颔其颐，则歌合律，捧其手，则舞应节。千变万化，唯意所适。王以为实人也，与盛姬并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲诛偃师。偃师大慑，立剖解倡者以示王，皆草木胶漆白黑丹青之所为，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、肢节、皮毛齿发，皆假物也，而无不毕兴者，合会复如初见。足见周穆王时代木偶之流传状况，及偃师表演技巧之高超。

　　西汉时，木偶除广泛用于“丧家之乐“和“宾婚嘉会“外，据司马迁在中的记述，木偶还曾用于战争:汉高祖刘邦与匈奴交战，“至平城，为匈奴所围，七日不得食。“高祖用陈平奇计在城楼装配许多貌若仙女的木偶人，使心怀妒意的匈奴单于冒顿之妻阏氏恐其夫破城后贪恋女色，唆使丈夫解除对平城的包围，使高祖得以脱险，“后乐家翻为戏“。汉桓宽著载:“今民间雕琢不中之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎，唐锑追人;奇出胡妲。“唐锑追人，指用木、泥、纸做成小人，进行爬高竿的游戏。奇出胡妲，指鱼龙变化与旦角演戏之类。

　　汉班昭在中云:“时京师宾婚宴会皆傀儡。“魏明帝时，扶风人马钧，以大木雕构使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞像，至令木人击鼓吹箫。作出岳，使木人跳丸、掷剑、缘絙倒立，出入自在。百官，行署，春磨，斗鸡，变巧百端。此为水傀儡。

　　史学家顾颉刚在中说:“宋岳珂云:秦始皇作曼延、鱼龙、水戏。“唐代杜宝撰载:隋炀帝以三月上巳会群臣于曲水，以观水饰。扮神龟负八卦出河援伏羲、吕望钓磻溪、刘备乘马过檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水、巨灵开山等，总七十二势，皆刻木为之。或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，凡作杂禽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。又间以技航，航长一尺，阔六尺。木人奏音声，击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟，皆得成曲。及为百戏跳剑、舞蹈、升竿、掷绳，皆如生无异。雕装奇妙，周旋曲江。同以水机使之。唐以后，国都

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