孔璋将她揽入怀中，重重的吻了一口，咬吮着她晶莹的耳垂道：“拿来。”

　　“你这恶徒，还想干什么？”师雨浓身子一颤，现在对他又惧又恨。

　　这十余日疯狂交＊媾，不但破去她的道心，甚至让她的神识境界足足倒退了两个大步。

　　之前她虽然神识境界上虽然比起孔璋稍有不如，但亦是七魄俱开，只不过因为羽红袖之故，道心不纯，始终无法凝聚命魂罢了。

　　本来因情入道，唯能极于情故能极于道，古修士中亦有借双修共同修成天人境之辈。

　　要知道双修诀中共分两个不同的层次，一是有一方能放开自己，任由另一方带动彼此真元在双方生死窍中搭起天地桥，形成真元回转而彼此增益。

　　但更进一层却是互相连精神层次都完全信任打开，互相汲取对方神识，达到两心如一的地步。

　　这后一层次如果真能达到两心如一的地步，即使是两人的七魄都没尽开，但两心如一之下，仍有可能凝生命魂。

　　这又分成两种可能，一种是一人七魄俱开带动另一人共同凝生命魂，只是这种情况下凝生的命魂借了双修对像的“势”，不如自己修成的凝固。

　　另一种却是两人互补凝生而成，这样两人日后修道、破境，甚至对敌都要始终在一起，否则便会大有影响。

　　这是双修诀的殊胜之处，魔道邪宗的采补之道为何永远都没办法和真正的双修术相比，便在于此。

　　采补之道与魔道邪宗的思想一脉相承，追求的是损人利己。

　　而古修士们创下的双修术是彼此增益，只不过孔璋无论如何也只达得到第一个层次，而在第二个层次上无法两心如一。

　　说到师雨浓，却也无法以情入道。

　　因为她的情爱是不伦之情，所以会有疑虑、焦灼等种种负面情绪充斥在内。

　　而七魄俱开，凝生命魂的前提，第一是七魄这七种不同层次的自我意识俱都认可这个“道”，才能贯通联接七魄，形成共生命魂的基础。

　　但却还有第二个前提，便是你可以千思百虑，可以行善作恶，但是对于这个道，一旦悟出，便是“自从一见桃花后，直至如今更不疑”。

　　只有两个前提都达到，七魄才会由各自独立而转为贯通联接，再融合为一。

　　远古时道德未彰，未有如今的伦理之说，诸圣之前，特别是儒道孔圣之前的古修士们因情入道便容易得多。

　　孔圣与其他诸圣重辩阴阳，再释道德后，创礼仪，立伦理，以浩然气为基础指出一条直通天道之路。

　　此路对于后辈弟子来说却是越行越窄，皆因为其后辈弟子中鲜有孔圣般的胸襟，反倒是道术之争上打着孔圣大旗，真实修炼时却是杂念频起，这未尝不是儒道衰落，在玄门各支中越发势末的原因之一。

　　但是孔圣势压其他诸圣的时代，他的“道”却

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